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第32章 一眼三生 愿为磐石（第5页）

“道长客气了，这里已经很好了。”

三人看着这张智十分客气，不免也是有些不好意思。

“你们三个出去，我要施展风墙之术了。”

这粉色身影终于第一次和这三人说话了，却是毫不客气地请这三人出去。

“幽堇，我们得让别人进屋，这才是待客之道。”

张智在旁边劝道，心想：看来这少女是一点都不懂礼仪。

“他们来历不明，不可放下防备之心。”

幽堇淡淡说道，“否则，只有我们二人出去。”

“你。。”

盈仪倒是率先忍不住了，还是第一次有人把她当成坏人。

“没关系，我们出去。”

盈守立马打圆场，要不然这师妹有种想把对方吃了的冲动。

“师妹，把水幕布置起来，要不然，咱们得淋雨了。”

盈守吩咐道。

“哼。”

盈仪没有办法，意识一动，小手抬起，门口自地面而起，逐渐形成可以把三人包裹的水幕。盈仪不具备控风之力，无法在空中直接形成水幕，需要从地面形成支撑才行。

三人径直走了出去，这盈守还不断地回头看着粉色衣裙。三人走过观前石碑，粉色身影立马施展风墙之术，像一个透明罩子一般，直接罩住了整个悠然观。

三人回头，看到这场景，再次震惊：这女子能力果然深不可测，种种能力已经有些匪夷所思了，心中不免起疑，自己山门的师父一辈是否可以与之匹敌。

来到旁边山壁之下，盈许手抬起，使用‘控地’之能，搭起一个简易的石屋，几人走了进去。盈仪又找来一些枯枝树叶，驱干水分，拿出火石，升起了火堆。而这盈守坐在石凳上，还在痴痴地看向屋内方向，估计是长夜难眠了。。。

盈仪看着盈守痴情的样子，打趣道：“哎，你说他们俩是不是像那待阙鸳鸯，还是果真如兄妹？”

【待阙鸳鸯：成语，出自《云仙杂记》，用来形容“未结婚先开设洞房”

的情景。这个成语源于唐代的一个故事，讲的是唐代的朱子春在未婚之时就预先开设了洞房，布置得十分华丽，以等待婚事的到来。因此，人们便用“待阙鸳鸯”

来形容这种情景。

在现代汉语中，“待阙鸳鸯”

这个成语多用于描述婚配方面的情况，有时也带有一种戏谑或调侃的意味。它反映了古代社会对于婚姻的一种传统观念和习俗，即未婚先设洞房以示对婚事的期待和重视。】

“别胡说，什么待阙鸳鸯，人家是待字闺中。”

盈守立马回道，“他们休息又没关门，而且看不出他们有半分暧昧之意。”

观里烛灯昏黄，张智看着走出去的三人，也觉得十分无奈。自己还是捉摸不透这幽堇的想法，不过有一点是肯定的，自己无力反抗她的决定。只能在心里对着门外的三人说着抱歉了，这待客之道、待人以宽厚还是跟着自己师父学的。

再看那粉色衣裙已经在空中躺起，自己也只好躺在矮桌上，不过今晚有些寒意，他又把被子拿了出来。本想走过去，给幽堇盖上，但仔细一想，应该不用。其实自己也可以附灵于衣物进行保暖，但张智喜欢嗅着这被子的味道，即使自己现在体内魂力充沛，不用呼吸。

【火的展历程：

在远古时期，中国的祖先们通过观察自然环境中的野火，逐渐认识到火的威力和作用。他们开始尝试接近火源，利用火来驱赶野兽、取暖和照明。最初，人们对于火的使用还处于比较被动的状态，主要依赖于自然产生的火源。

随着时间的推移，中国的祖先们开始尝试主动制造火源。他们可能使用了多种方法，如敲击石块、摩擦取火等。这些方法虽然相对原始，但为人类主动掌握火源提供了可能。

在中国古代，有燧人氏钻木取火的传说。燧人氏被认为是人工取火的明者，他通过观察鸟类啄木出现火花而受到启示，进而明了钻木取火的方法。这种方法相对更易于控制火源，并且成为了中国古代人工取火的重要手段之一。然而，关于燧人氏的真实存在与否仍存在争议，但他的传说表明了人类对火的重视和对掌握火源的渴望。

随着火的使用越来越广泛，中国古代人们逐渐掌握了更高级的用火技术。他们开始利用火来烧制陶瓷、冶炼金属、制造玻璃等，推动了手工业和工艺技术的展。火的应用也促进了农业的进步，如刀耕火种等原始农业的出现，使得人们能够更有效地开垦土地和提高粮食产量。】