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第一百六十一章 诸神黄昏（第2页）

想着这些，齐玄素在商业区找了一个颇有中原风格的旅店。这样的旅店当然是价格不

菲，专门用来接待那些深度中原化的客人，或者干脆就是来自东方的客人。毕竟在塔万廷，中原化就代表着先进，能够中原化，也往往意味着地位不低。

按照固定流程登记入住之后，齐玄素开始阅读一本关于新大6原住民文明的游记，这本游记是一位女神会传教士所著，此人的名声很大，名叫安德雷斯，就是他现了帕依提提的存在，并以书面报告的形式提交给了圣座。

安德雷斯在游记中提出了一个观点，便是土地承载上限和人口的问题。

他在年轻时曾经游历东方，时值大魏末年，他看到了赤地千里、十室九空的景象。他认为，东方每次面临人口上限问题的时候，便会动大规模的农民起义，以改朝换代的方式来消灭多余人口数量。

因为土地问题和农耕技术问题，这个周期通常在二百年到三百年左右。

这个观点很常见，同时期的许多儒门之人和道门之人也提出了类似的观点，其中的佼佼者徐祖更是在此基础上提出了「把饼做大」的解决办法，以此来打破周期律。

关键是安德雷斯通过东方的经验又推导了南大6原住民的周期律。

在安德雷斯看来，南大6多雨林，有机质分解和养分再循环旺盛，土壤缺少养分积累和补充，所以土地贫瘠，远不如东方的耕地。所以雨林的农业生态更为脆弱，再加上南大6的原住民还在使用十分落后的农耕技术，这就导致南大6根本无法坚持到二百年以上。往往不到百年，就已经不堪重负。

百年的时间，社会矛盾还未到积重难返的地步，很难掀起那种大规模的起义。于是南大6走了另外一条路，便是献祭。通过不间断的小规模血祭来消灭过剩人口。

打个不甚恰当的比方，东方是把所有的工作积攒起来，等到最后一次性解决，不过要累个半死。南大6则是今天的事情今天毕，每天的工作量都很小。

这里面也有古神的因素，古神能从血祭中获得好处，自然支持并纵容这种行为。

其实在齐玄素看来，这些古神是不合格的，简直把信徒视作奴隶，随意牺牲，肆意妄为，动辄就要取悦神。在中原，如此不干人事是要被视作邪神的，在这里却成了正神。

从某种意义上来说，固然要谴责

圣廷的灭绝奴役行径，也要承认，血祭吃人这种落后愚昧的行为，是不符合世界潮流的。

虽然塔万廷的许多方面都很优秀，比如观测天象、制定历法、雕塑、彩陶、壁画等等，但在关键的技术上无法突破，整个文明就会陷入停滞，最终在遭遇外敌的时候走向灭亡。

东方也面临过这种困境，好在东方的体量够大，最终完成了艰难、痛苦、沉重、伟大的转型。

现在的塔万廷还在转型之中，处于一个新旧交替的转折点上，整个过程必然会伴随着大量的阵痛，各种矛盾十分尖锐，只是这些

矛盾现在都被一个更大的矛盾掩盖了——北方的蒸汽福音。

圣廷要把原住民杀绝，道门要治病救人进行改造，不过有一点是相同的，双方都不认可这个文明。

这里面有一个朴素的道理，面子不是别人给的，是自己挣来的，你这边又是吃人又是血祭，还在搞别人早就摒弃的那一套，也不怪人家瞧不起你。

齐玄素合上手中的游记，陷入短暂的沉思。

南大6的未来，这个命题有点过于宏大了，不是齐玄素应该考虑的，最起码不是现在。

齐玄素又翻开一本西道门宿老撰写的有关考据。

这位已经离世的西道门前辈在书中提出了一个观点，米西尔和新大6都是以太阳神为主导的神系，两者都修建了大量金字塔，这里面是否有什么联系？

这位西道门前辈做出了一个大胆的猜测，有没有一种可能，这两位古神是一种类似「师兄弟」的关系？比如中土佛门和西域佛门，自同一个源头，因为环境不同，踏上了不同的展道路。

库库尔坎窃取了米西尔太阳神的神职，就是一个佐证。

就在这个时候，齐玄素忽然听到了一个微弱的呼唤声音，就好像耳边响起的低语。

齐玄素一怔，他很确定自己身边没有任何人存在，那么这种低语就是来自一种更高层次的存在了。

比如神灵。

这不是巧合，在齐玄素弱小的时候，这种情况还能用巧合、机缘来解释。现在的齐玄素可不是什么小人物，作为道门的全权特使，哪怕不是仙人，也是不容小觑的，因为齐玄素的背后站着强大的道门。

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