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第157章 由基论射黎甲出世（第2页）

一轮射击，死伤无数。白色的烟雾蔓延千里，或是炽热与寒冷激起的烟雾，或是海水沸腾的水汽。无论怎么，他们成功呵退了海族。

虾兵蟹将终究只能依靠数量优势，要真正扭转战局，修士与妖兽才是关键。显然，在双方战力极其悬殊的前提下，修为的战斗才是主流。

接下来，该是修士之间的战斗了。

漫天的灵光再次闪烁于天际，火光、爆风席卷着海潮，向着岸边一次又一次地冲刷。

一双濒临的浑浊的眼，睁开了一条不易察觉的细缝。眼中映衬着闪烁的夜空，萎靡的白感受着奔腾的热浪，他想起最后一次见到他的时候，也是这样的一副场景。

阳光透不进的昏暗宫殿内，隐隐有火光映衬。

黑烟袅袅，热浪翻涌。

君臣二人，一人高坐尊椅，一人赐凳下坐，隔着一道犹如天堑的地台，沉默地喝着酒。直到樽中酒尽，那刚从惨烈王位之争中获胜，继承了楚王这个封号的男人不顾宫殿内摇曳的火舌，问了一个毫不相关的问题：

“养由基，你是射法大能，你怎么看射之一道？”

被唤作养由基的男人放下了手中的铜制四虎方形樽，略微沉思了一会儿，轻轻敲击着这张由一整块金丝楠木雕刻成的矮桌，缓缓开口道：

“自挥祖造弓以来，只作兵武，以补短兵近战之缺，而无道统。世人只知弓之射远，弓之厉害，弓之便利，而不知射为何、驭弓为何。直至三圣前，唯一人稍补弓之道义。”

“大羿？”

“正是。适时人皇未定，百族混战，妖兽仰其异禀，人族难挡。又请金乌相助，蒸煮人族。据传十日祸天，人族有灾。金乌高悬，灼热难忍。又是扶桑亲血，实力非凡。人族修士力有所怠，难以近身。此后千年，人族居洞，日出而休，日落而行，苦不堪言。”

“唯有大羿，不忍同族受苦，自知短兵不可近，便铸弓，配九箭，唤之落九乌，一箭一杀，还人族一个独日太平。事后，大羿以己死，换九乌坠地。后世皆知，弓者当效大羿，以远见长，为护而起弓，虽死而不悔。”

“直到三圣开道，儒道下辟，射之一道方兴。天下用弓者如醍醐灌顶，暗室明烛，遵循九养之法，踏足射之大道。”

“照你说来，这弓道能有如今的辉煌，还要感谢儒圣他老人家喽？不过孤怎么觉得，你们和书院那些拉弓的，不怎么对付呢？”

无论是儒家的人，还是天下射者，都会觉得楚王这个问题非常尖锐，也非常无礼。原因无他，这涉及到了一个天下尽知，却不能明说的一个问题——道统。

不同于先天五十道，后天诞生的大道由于依托人力，审视于天，而人是鸿蒙间最具有变数的存在，这后天的大道也因此产生了变数。落到实处，就是大道内亦有参差之别，大道之解亦是如此。

得益于弓道开辟，以及后天大道存在的变数，天下弓道分三脉，演化出了九州如今三大射者流派：

一尊挥王，以弓为武，练武艺之极致。射以补短，射只为战，多是些武痴兵卒，喜好挑战短兵，不修心，只修武。以逢蒙为当世魁。

一尊大羿，以弓利他，助世人之无忧；射以安邦，射以卫国，多将领游侠，以射法破敌，保家卫国、或以射法助人，结人友善。养由基便是其中之一。

一尊儒圣，以弓养性，修内在之高德。射以修心，射以养德，不重武力，不重助人，只为修身养性。如今的儒家君子六艺，便是这一脉的主心骨。

这其中，挥王派认为己方是弓之原始，应是正统。而儒圣派则认为是他们开辟了射道，他们才是正统。大羿派则保持了中立。

所幸虽然争执激烈，但未动摇射之一道的根基，反而因为三派相执，各持一词，不断完善着射之一道的内涵，天下射者一直呈现出一个蒸蒸日上的状态。三派之间，各有一位6仙级别的得道者坐镇。

这种内部相争，润泽道义的情况，在剑道中最是明显。如今的剑道，已有剑仙出世，横压一界。

养由基并没有因为这个问题而产生些许愠气，依旧挂着淡淡的笑容，抹去了额头的汗水，解释道：“仅仅只是对道义的理解有所不同罢了。我们这些做将领的，真正被他们诟病的原因，其实是因为我们射箭过于功利了。”

“功利？他们射箭或修身，或强武难道就不功利了吗？怎么还好意思说你们功利？”

“王上不是射者，自然不明白。修身、强武再怎么练都是没有极限的，蓬蒙之箭何其强盛，箭贯日月，飞矢杀6仙，却依旧不及大羿。大羿之强，九射已是极限，若有十箭甚至百箭之威，九州疆土安和今比？试问射者之极何在？”

“儒圣之德何其端正，品行当为天下楷模，仍每日习射，以养内心。试问射者之德何在？”