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第93章 跛铜镜踯躅心（第3页）

伏羲，三皇之一，姓氏为‘风’，据《帝王世纪》记载，‘太昊帝庖牺氏（即伏羲氏），风姓也’。伏羲氏诞生在燧人氏时代，燧人氏自立姓氏为‘风’，伏羲跟随父亲风燧人姓风。另外，相传八卦为伏羲所造，始制八卦，用来占卜。《周易》中记录‘易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。’八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始的资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。

姬昌，后世称周文王；相传文王被殷纣拘于羑里时重排八卦方位，文王八卦被称为后天八卦，另外，文王还将八卦两两相叠，形成今天所见的周易六十四卦。

第三句：

众生芸芸：“众生芸芸”

中的“芸芸”

一词，源自先秦·李耳的《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”

这里的“芸芸”

用来形容世间万物茂盛纷繁的样子。而“众生”

一词则出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”

在这里，“众生”

指的是一切生物。

“众生芸芸”

可以理解为其结合了《老子》和《礼记》中的思想，用来形容世界上各种各样的人或生物繁多而茂盛的景象。在佛教中，这一词汇也常被用来指一切有生命的东西。在现代汉语中，“众生芸芸”

则常被用来泛指大千世界上各种各样的人，特别是众多的普通人。

人皇：人皇一般被理解为能够按照人性和道德规范来统治天下的君王，他们的统治能够使天地万物和谐共处。在中国历史上，有五位被尊称为人皇的君王，他们分别是黄帝、颛顼、尧、舜和禹。这五位君王都以德治天下、仁爱民众为宗旨，被后世人民称为“仁君”

。

而在一些传说中，人皇也被认为是远古部落的酋长，后来被神化，与天皇、地皇合称三皇。根据这种说法，天皇氏望获，地皇氏岳鉴，人皇氏恺胡洮，这三位是传说中的三皇。其中，天皇主气，地皇主德，人皇主生。】

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诗音不解刘清的话，问道：“师父，您在说什么？”

刘清摇了摇头道：“嗯，没什么，自语罢了。”

然后对着张智等拱手说道：“好了，大家继续走吧，在下还是在前带路好了，各位请。”

然后一行人再次往前走去。

待走到一幢红瓦小楼前，从里面传来阵阵古筝、笛音和鸣之声；张智拉着幽堇慢慢停了下来，他驻足倾听，而幽堇也好像从‘心灵’感应到什么，也是闭目倾听了起来。

“怎么了？”

董云和沈晨转头看张智兄妹二人停了下来，不解地问道。

刘清也听到了声音，驻足赞叹道：“这琴音、笛音，真是好听，还带些凄凉：‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’。”

【‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’：

“泠泠七弦上，静听松风寒”

：出自唐代诗人刘长卿的《听弹琴》。这两句诗以七弦琴为媒介，将音乐与自然景色融为一体。琴声泠泠作响，如同清冷的风吹过松林，使人仿佛置身于幽深静谧的山林之中。诗人通过琴声传达出对古调的热爱与怀念，同时也流露出对当下世风日下的无奈与感慨。

“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣”

：出自唐代诗人李益的《春夜闻笛》。这句诗以寒山吹笛为背景，描绘出迁客在异乡听到笛声后产生的思乡之情。笛声悠扬，仿佛在呼唤春天的归来，但对于迁客来说，这却是他们无法回归故乡的无奈与哀愁。诗人通过笛声与迁客的泪水，表达了对离乡背井者的深切同情与理解。】

“师父，这声音。。。”

诗音也仔细听了听，周围看了看，然后面朝着一处地方说道：“是从那里传来的----‘醉朦胧’，什么地方？”

“‘醉朦胧’。。是。。”

刘清缓过神来说道，还没回答完，只见张智已经拉着幽堇往一处敞开、透着灯光的四扇门里走了进去。