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第103章 空尽日以迟留（第1页）

在诗文创作上，韩愈一向主张要“陈言务去”

，反对陈词滥调，提出要以创新代替陈言。

他认为，作诗要大胆想象，主张为诗要奇、险、怪，达到标新立异，成一家的效果。

韩愈险怪诗的大量创作开始于被贬阳山以后，是贬谪阳山将韩愈的险怪诗创作推向高潮。

诗文的创作离不开物象的描摹，“人心之动，物使之然也”

，而物象的获得又不是凭空的，而是源于现实又高于现实的，总是或多或少会浸透着作者对现实生活的理解和感受。而根据诗文中物象的选择，也可以窥视当时作者的性格、理想和志趣。

对比在京师时的诗文中昂扬向上、朝气蓬勃的物象的选择，当韩愈身处阳山时，诗文创作中的物象变得奇崛而险怪，“瘴”

“鳄”

“雷”

“蛇”

“飓风”

“恶水”

“险山”

这一类的物象多次出现，突出了在阳山所遭受的凄苦和苦厄。

在《送区册序》一文中，阳山完全成了一个危险重重的蛮荒之地，“石剑”

这一独特的比喻，让人联想到剑戟，石山如“剑”

一般的形状，倒映在江水之中，水镜涵剑，潜藏着巨大的危险，这种比喻不仅仅给人“高”

而“青”

的视觉效果，也让人能够窥探到韩愈恐惧彷徨的内心。

韩愈在谪阳山前十九年为世人所知的诗只有59，其中险怪诗只占6。韩愈于贞元二十年抵达阳山，元和元年重返长安。在这三年的时间里，有62诗，险怪诗23。三年之间的险怪诗，比韩愈谪阳之前的十九年时间内创作的险怪诗还要多。

由于远离中原，在唐朝时期的阳山百姓过着半狩猎半耕作的生活，生产方式落后，韩愈将先进的生产工具和农耕技术传给阳山人民，劝课农桑，重视水利，改良农作物品种。

自从韩愈当了阳山县县令以后，阳山百姓的生活水平显着提高。

韩愈不仅仅重视农桑，还倡植树造林，并且亲手栽种松树、桂树，引导阳山百姓植树造林的热潮，也带动了当地读书的风气。后世书院附近栽种松树桂树，就是效仿韩愈的。韩愈此做法为阳山百姓创造了舒适宜居的生活环境。

韩愈一方面将先进的生产技术传入阳山，改变阳山人民的生产生活方式，另一方面在“治贫先治愚”

观念的指导下，将中原的文化、礼仪也传给阳山人民，重视教育，宣传德礼，并亲自招收学徒。他大力宣传儒家思想，强调仁义礼智，这些中原文化促进了阳山的文明开化，提高了阳山人民的文化素质，阳山出现彬彬儒雅的景象。

韩愈还有“海气湿蛰熏腥臊”

（《八月十五夜赠张功曹》），“江氛岭祲昏若凝”

（《永贞行》）、“毒气烁体黄膏流”

（《刘生》）等句，这些诗歌都表现出对于阳山瘴疠的恐惧，也能够看出当地自然环境的原生态。

除瘴疠外，韩愈在阳山的诗文中还多出现鼯、猿、蛇、鳄等种种凶险狰狞的物象。