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第413章 现世白莲教（第1页）

跟踪刘德旺的仿生鸟飞回来了，它一路跟着他，现他和两个道姑一起走进了热闹的居民区。穿过许多复杂的街道后，他们来到了一座藏在居民楼里的道观。

没错，这确实是一座建在居民楼里的道观。第二天，冯俊根据仿生鸟提供的位置，独自来到了这座居民楼。

新加坡是个小型城市国家，面积只有728.3平方公里，就像个城市岛国。城市面积占了98%，整个国家几乎就是一座大城市。

在这么有限的土地上，当然要尽量利用建筑空间，所以一些级单体建筑就应运而生了。

这有点像香港早期的九龙城寨，但不同于那种乱糟糟的感觉。这些级单体建筑是新加坡政府专门设计的，每个可以容纳1oo-2oo人，而且相对宽敞，没有阳光照不到的地方。里面还有小商店、娱乐场所、门诊、菜市场等。在冯俊看来，这已经有了末世级都市的影子了。

新加坡设计这样的建筑是为了平衡国内的民族数量。虽然它是以h人为主体的移民国家，但境内还有很多马来人、印度人、孟加拉人、柬埔寨人等。这些移民带来了各自独特的宗教和文化生活。

为了保持民族和谐与平衡，马来西亚政府严格管理各民族在居住区的人口比例，确保每个居民区内某一民族的数量不会过多。这样可以实现微妙的平衡，促进移民的融合。

冯俊所进入的这座建筑便是政府建设的标准居民楼，共有一百户居民，主要由h人居住，同时也有一些马来人、印度人和越南人。进出这里不需要进行安检，只要身上没有携带武器，就不会受到任何限制。然而，这对冯俊来说并不适用。

尽管政府希望不同民族的人混居，但在这栋大楼里，同一民族的人还是倾向于住在同一层。一至四层主要居住印度人，而h人的居住区则在四层以上至九层。尽管有电梯，冯俊还是选择步行上楼，顺便了解一下这里的环境。

上到三楼时，冯俊看到了一个印度风格的寺庙，这是由大楼内的居住区域改建而成的。门口有明显的印度教风格装饰，还可以看到湿婆和梵天的神像。继续往上走，冯俊来到了h人的聚集区。

h人聚集区人口众多，许多老年人在聊天，妇女们在照顾孩子，生活节奏明显慢了许多。冯俊的到来吸引了不少人的注意，几个正在闲聊的老人纷纷看向他，还有一两个人主动跟他打招呼。

“新来的？要租房子吗？”

一位老太太问道。

“嗯，我先来看看，之后再提交申请。”

冯俊回答。

“来看看好，我们这里h人多，大家都很团结，不容易被欺负。最近有很多你这样的年轻人搬来了，大家都欢迎你们。”

老太太笑着说。

……

冯俊告别了热情的老人们，来到了建筑的第九层。这里有一座用住宅区域改装的道观。道观的大门非常朴素，两侧只摆放了两个小石狮子守门，大门采用了中国古典的装修风格，这在新加坡显得格外新奇。

上联：白莲绽放清香远，祛邪扶正心自安

下联：道法自然功德圆，修身养性福无边

横批：净心莲界

这是道观门口的对联，结合大门上的白色莲花图案，显然这是白莲教的据点无误。

对于白莲教，冯俊并不完全陌生。在末世中，他曾与白莲教有过交集，但在现世中这还是第一次遇到。

因为来得匆忙，冯俊没有回末世向陈道生询问关于白莲教的历史。不过，两个世界虽然相似，但从明朝崇祯皇帝之后的历史就完全不同了，想必即使问了也得不到有用的信息。

恰好有两个人也要进入道观，冯俊便跟在他们后面，一起混了进去。

一进门，就看到一座传统的八卦图案，但在八卦之中却巧妙地融入了一朵莲花和一位老妇的形象。这位老妇慈眉善目，脑后闪烁着光环，想来她就是白莲教中的最高神——无生老母。

冯俊走近仔细观察，白莲教显然融入了大量的佛教文化元素，比如未来佛祖弥勒佛，曾在这个宗教中担任最高神。至于这位无生老母，则是为了适应h国本土文化而衍生出的新神只。

这座白莲教的道观虽然建在九层，但已打通周围的几栋房间，内部显得异常宽敞。冯俊随着那两人深入，穿过一条狭窄的走廊。

这里的装饰依然保持了h国的传统风格，但墙壁上增添了许多神像和图案。这些图案大多描绘了无生老母和弥勒佛的形象，讲述的是他们救苦救难的故事。从明朝到满清，再到民国，直至现代，这些故事贯穿了各个历史时期。

其中几幅图案还展示了无生老母与上帝、真主的对抗，从背景风格来看，应该是近现代的作品，主题依然是拯救苍生。

走到最后，壁画内容转变为世界末日的景象。画中，象征城市的高楼大厦倒塌，蘑菇云从城中升起，呈现出一片末日的惨状。在遍地的尸体间，有一个托着莲花的人形，宛如天使降临，前来救赎世人。

看到这幅末日图景，冯俊不禁皱起了眉头。联想到自己之前所见的幻象，近几天他对现世中的末日元素格外敏感。

冯俊随着人群混入一处大厅，里面已聚集了许多h人。此刻，他们正全神贯注地听着台上一位老道士的讲话。

由于来晚了，冯俊只听到了讲话的一半。但大致内容还是那些老生常谈：末日终会来临，唯有加入白莲教，才能得到无生老母的庇护，从而获得救赎。