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第168章 基础制度（第2页）

“奴隶制的基础底色？这个金朝还是个奴隶制？”

刘邦对于金朝的这个军事制度并不太在意，毕竟这种东西作为初期情况，大家都有些相似之处，细节不同，但大方向总体还是一致的。

他在意的就是这个“奴隶制”

——虽然这又是一个神迹中出现的新词语，且神迹并未加以解释，但这个词相当容易理解奴隶制，奴隶嘛！华夏历史上又不是没有奴隶，也不是没有将俘虏作为奴隶的事情。而“制”

，就是制度，和那什么帝制之类的差不多。

既然如此，“奴隶制”

究竟是什么也就很容易理解了。

而理解了之后，刘邦就越感到震惊了这天下竟然还有这般没有仁德，这么野蛮落后的地方？关键是，这样的地方，这样的族群，最终竟然变成了一个干掉了占据中原的宋朝的王朝？

虽然刘邦很清楚，所谓的什么道德礼义，什么文化廉耻，并不能够为人们带来天下，更不能够带来胜利和权力，但是像金朝这样的情况还是让他缓了一下。

张良则难得面上带出些难看的神色，这些年来，他的情绪控制越精妙，且经历了大风大浪后心态越平静，现在的情态真的是许久不曾出现“金朝这样一个……奴隶制的国家，还将猛安谋克制度变成了行政单位、社会组织，那被他们统治的汉地百姓可还能正常生活？”

这明明就是倒退啊！

这样一个不曾沐浴华夏文脉，不曾展到非奴隶制的女真族，还干出来了牵着宋朝皇帝去祭拜的国度——他们能够怎样治理国家，怎样统治百姓？

别说什么“汉化”

，或许他们汉化程度确实很高，但是他们是女真族，金朝是女真人的王朝，这就注定他们的一些根基制度不可能动摇，因为，一旦动摇，就等于动摇了他们统治的根基。这样一来，中原被统治的百姓如何能够好好的生活下去？

没有人会挖自己的根，他们只会尽可能地补救自己的根，哪怕要付出很大代价。

“这个猛安谋克制度最终必然会出现问题，但是金朝也不大可能废除。”

刘邦肯定道，他觉得这制度下去只会出现隐患，“所以，当猛安谋克制度出现大问题的时候，就证明着金朝已经走向不可控的方向了。”

【另一个朝政制度，则是勃极烈制度。】

【这一制度定立于太祖完颜阿骨打时期，传承于太宗完颜晟时期，最终在接下来的三代皇帝熙宗完颜亶一朝被逐步废除。因为这一朝政制度，是女真传统政治制度的集合表现，它涉及到方方面面决策，协商，执行，以及皇储。】

唐朝，武德九年。

李渊放松身体“这样啊，就是像辽朝那种贵族联盟一类的。”

女真嘛，还是奴隶制，那显然还有着不少中原王朝没有的政治特色，那么之前还是部落联盟的辽朝显然就是一个参考，而辽朝特有的就是贵族联盟制度。

更何况，这个勃极烈制度还能涉及皇储——什么制度能够涉及皇储却偏偏被废除？当然是皇帝不能完全掌控的皇储制度，不能完全掌控，那还留着干什么？到时候，不是皇子干掉亲阿耶上位，就是贵族们共同要求皇帝做出什么选择。

【在称帝建国之前，还是女真部落时期，完颜阿骨打担任的身份是“都勃极烈”

，也就是大酋长，部落领。】

【待到他称帝后，他就将都勃极烈这一称呼废除，随后设立了勃极烈制度，相当于一次政治集权——在勃极烈制度前，能参与议事的包括都勃极烈、国相、各勃极烈；

改制后，都勃极烈变成了核心会议的参会者，能够参与会议的都是高级官员、皇帝心腹，数量上有了不小的消减。】

【第一时期的勃极烈成员有五人，包括完颜旻、也就是完颜阿骨打，为都勃极烈，即皇帝；

其弟完颜晟、也叫完颜吴乞买，为谙班勃极烈。而谙班勃极烈在勃极烈制度未被废除前，就相当于皇储；

堂兄完颜撒改为国论勃极烈，此位相当于国相；堂叔完颜习不失为阿买勃极烈（后改称阿舍、左勃极烈），相当于国相的第一助手；弟弟完颜杲为昊勃极烈，也就相当于国相的第二助手。】

【这些高层勃极烈可以共同议事，一同定下国家方针，某种程度上，类似于一种贵族议会，或者集体领导。】