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第一百四十八章 王母簪（第2页）

浑沦之力进入到此方小世界之后，立刻被不断分解，分阴阳，定五行，辨六气，浊气下降，清气上升，气质分离，反而成了发展壮大小世界天地万象的肥料。

萧菩萨自然不能再以浑沦之力对敌，双手一挥，成百上千的转轮凭空出现，每个都有华盖大小，撕天裂地而来，这却是佛门的神通手段了。

这些转轮转眼间便将慈航真人所构建的小世界雏形撕扯得支离破碎，不过没能伤到慈航真人分毫，慈航真人仿佛已经融入云神洞天的天地消失不见，而事实上也确实如此，她凭借衍化自身小天地与云神洞天大天地之间产生的感应共鸣，将自己与整个云神洞天暂时融为一体，不可感知，也无从察觉，此等手段更在炼气士的天人合一之上。

若是澹台震霄这种老牌人仙在此，倒是无所谓，只要出拳便是，必然能通过震荡虚空打破这种状态，把慈航真人强行“震”

出来，可萧菩萨却是没有这等人仙手段，只能用个笨办法。

萧菩萨身形迅速攀升，一高再高，居高临下，然后一掌下压。

佛门有一招从天而降的掌法。

如来佛手掌，五指如五岳。

方才是慈航真人驾驭佛光，此时变成了萧菩萨驾驭佛光，不同于“万劫佛光”

的浩大纯净，萧菩萨的佛光却是霸道中透着几分诡异，如果说慈航真人的佛光给人感觉是一座香火鼎盛的寺庙，那么萧菩萨的佛光给人感觉就是一座荒废破败多时的寺庙，其中鬼魅横生，藏污纳垢。

在佛光的照耀下，一切事物都呈现出一种诸相皆空的虚妄状态，唯一例外的真实所在，自然就是慈航真人了。毕竟慈航真人不可能真正与云神洞天一体，那就是合道了。

萧菩萨锁定了慈航真人的位置之后，仍旧以这种与佛法相性截然相反的本质运用佛门神通，周围凭空生出宏大诵经之声，在她身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。

此乃大日如来之相。

大日如来是佛祖的三身之一，此相一成，顶天立地，身形明明可以一眼望尽，却仿佛要充斥整个天地，萧菩萨之所以显出此相，盖因西域佛门更为注重降魔神通，一味衍化真阳之威，而有意淡化佛法，她虽是佛门弟子，但佛法修为也是一言难尽，相比较起来，反而是她的对手慈航真人更像一个正宗佛门弟子。

萧菩萨伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，平推而出，看似轻描淡写，身后大日如来法相也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，朝着慈航真人当头压下。

慈航真人脸色微变，以“星转斗移”

的神通瞬间消失不见。

大日如来法相的手掌轰然落地，留下一个近百丈的掌印，掌纹清晰可见，在其边缘碎裂之处，有无数岩浆奔涌而出。

慈航真人刚刚现身，大日如来法相又是一掌当头拍下，风起云涌，强行锁定于她，让她避无可避。

到了此时，慈航真人也无可奈何了，只能用出最后的手段，摘下发髻上的簪子，全力运转修为催动此物，然后一划。

簪子所过之处，虚空碎裂，化作一道漆黑裂缝，与人仙的破碎虚空有异曲同工之妙。

没了空间，哪怕是佛掌也无所凭依，就此止步。

这正是慈航真人的护身仙物，名为“王母簪”

。

上古人神混居的时代，太上道祖曾在紫霄宫讲道，还未落地的昆仑洞天素有“地仙界”

之称，此“地仙”

便是指陆地上的仙人，区别于天上的仙人，许多得道成仙之人不愿意离开人间，便居住在昆仑洞天之中，又有许多求仙访道之人，前往昆仑寻求成仙的机缘，好不热闹。

在那时候的普通人看来，昆仑洞天就是传说中的仙界，无边玄妙方广世界则被视作“天外天”

。当时在昆仑洞天之中，女仙之首号称西昆仑瑶池之主，人称西王母，这支簪子便是她的仙物，传说她曾以此簪子划出太虚河，将另外一个仙人拒之门外。

后来道祖离开人间，昆仑洞天内的众多仙人陆续飞升，昆仑洞天封闭，只留下陆吾神镇守此地，许多觊觎仙物之人要么沦为陆吾神的奴仆，要么如五娘前身一般直接死于陆吾神爪下，众多仙物便尘封在昆仑洞天之中，不复现世。直到玄圣整合道门，昆仑洞天落地，这些仙物才又重现人间，道门的实力由此得到极大提升。

慈航真人又以簪子画了一个圆。

在大日法相周围生出一条好似护城河的虚幻长河，将其困在其中。

太虚河。

画地为牢。