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第四十二章 燃灯过去（第3页）

！

是的，楚国之星巫，也问“天上仙”

。

好像那些真正的智者，或者说对这个世界有某种程度认知的人，都笃定姜望在天道深海里洞察了什么。

在进入九格考核前，爷爷跟他说，论道殿座次是三十六，宜晚不宜早。

如果此次问道进程过半，还没有人提及“仙人事”

，诸葛祚就需要站起来问一问姜真君，天上是否有仙！把姜望的答案，带回章华台。

如果其他人已经先一步问了，他就绝口不提此事，仔细观察诸方反应。

如果先问天上仙的是景国人，那他就可以在之后的时间里，找机会问一问自己想问的道途——星巫自然有规划，早慧如诸葛祚也有自知，但今日姜望这个名字，即便放在星巫旁边，也璨光不掩，自能剖石见玉。

如果先问天上仙的不是景国人，他就缄言守道，不使人知楚问仙。

爷爷的谋局风格就是如此，每一种选择、每一个细节，都要考虑周详。哪怕只是他这样一个十二岁的孩子来到朝闻道天宫求道，爷爷都要替他考虑到方方面面，诸如甲乙丙丁各条路，条条都说清楚怎么选，就算派个傻子来，只要照着命令做，也误不了事——怕只怕有点小聪明的，有自己的想法。

坐掌章华台，而事事亲为，事事繁细。一生如此难免见疲，为国尤其伤神损意。

哪怕现在又增补十二枢官，分担章华台压力，爷爷的情况也不乐观了。朱虞卿、李蘅华他们，更像是一种交接……

诸葛祚不愿细想。

他自是相信爷爷的智慧，也仔细思考爷爷每一个选择背后的深意。

在原野提问天上仙之时，于羡鱼有所触动——尽管她掩饰得很好，但未能逃过诸葛祚的眼睛。

很明显，于羡鱼就是爷爷所猜测的，景国那边大约要问天上仙的人。

事情在这里就有趣了！

仙人时代已成烟，人间并无一个仙人在——姜真君自有其道，仙宫传承只是他所驭之器，并非根本。就像秦国许妄是贞侯，而非因缘仙人。

而无仙时代，诸方都问仙。其意在谁？

楚国的诸葛祚，景国的于羡鱼，和国的原野，都要问同一个问题。却各有其谋，所求并不相同。但隐隐绰绰的织网，已叫诸葛祚觉出恢弘！

诸葛祚知道，爷爷不会给答案。如果他想知道，他就要自己探究。

这是他们爷孙之间的游戏。

天下一局棋，八方风云子。

人间之乐，就在其中。

正如诸葛祚自己在被要求这样的提问之前，并没有被告知原因。他猜想于羡鱼得到类似的任务，也不曾被告知原因。因为于羡鱼在听到姜望的回答后，明显和他一样，是不解其意的。

相较于直接是神降的原野，他和于羡鱼明显不具备保守秘密的力量。

所以有关于“天上仙”

之问，诸方之谋所涉及的层次，大概率是原天神那个层次？

诸葛祚在心中将之定性为“受限脱”

。

他当然无法理解脱之伟力，但想来若是凰唯真、嬴允年祂们要来朝闻道天宫，绝不会似原天神这般，要用降神的手段，驱使神庙祭司的身躯。哪怕有太虚道主的力量笼罩，凰唯真、嬴允年祂们也不至于不敢或不能真身前来。

原天神根本缺乏真正脱者的自在！

自己问及“天上仙”

，是爷爷的意思。于羡鱼背后站着的，又是景国的哪一位？如果能知道布局者是谁，与原天神进行对照，或就能假推其局。相应地也能推出爷爷的局来……

这时诸葛祚听到洗月庵那位气质特殊的女尼的声音。

“今日有问仙，问神，问道，问剑者。贫尼性本痴愚，偏心不改，却想问佛。”