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第六百九十七章 善恶化形见先天（第4页）

南闫三世代以火土之劫为界。

火焚世之前，一应俱为上古神话。

火劫后，崩劫前，为近古传说世代。

崩迄今三千五百载，为今世。

今各教派尊神林立，俱为上古时代垂迹。其中以生帝、月后香火最重，信仰最深。

生帝为各教共尊之主神，万生之主、诸神之王、神洲主宰。虽各教派神话的生帝形象千差万别，但“诸神之王”

的尊位毋庸置疑。

月后为刑厉之主，无间大母神。赏善罚恶，夜守众生。在母神联盟崛起后，更一度将“月后”

推上“万神之母”

的崇高位。大母神派系神话中，“月后”

神能犹在生帝之上。其化身“凶月母尊”

有灭世之能，战力为诸神之冠。

当然，在大母神信仰的狂热崇拜中，生帝作为万神之王，神威被屡屡贬低。沦落为一位没有实权，受人欺凌，心慈手软，懦弱愚钝的神王形象。每逢魔兽、怪兽出世，或被其他神明欺凌，只能哭泣求助“无间大母神”

援手。

在“二圣治世”

神话中，大母神派更夺取“生帝治世”

的神话，将治世之功归荣月后。

迄今存世的五副大母神壁画中（据鉴定，乃近古之作），多有生帝泣于角落，或躲在大母神身后。再由青面獠牙、三头六臂的“凶月母尊”

降服群魔的景象。

此类壁画广受生帝三派质疑。因其系近古之作，被三派认定伪作。日神派、战神派、山神派等信徒，也曾随生帝三派质疑“大母神派系”

的神话。而当回到“生帝”

形象的问题时，神三派又与生帝三派分歧颇多。

日神派认为，生帝为慈眉善目的老者，其点化日君，传丹阳之法，为其师长，尊为“慈圣长者”

。昔慈圣救助众生，神力散尽，屡被月后为的诸神欺凌。更遭受软禁，被月后、玉后、阴后等大母神囚于无间。是日君出世，九下无间救助师长，生帝方恢复神王之位。

依日神派神话，生帝归隐之前，册封日君为任神王、光明之主，神能在月后之上。日神派存世“日月归一图”

，即讲述日神夺月神权能，统一日月之神迹。

而在赤岳山神派系中，生帝与赤岳山人论道，是一位博学通惠的智者。山人开赤渊道派，传续仙道，亦是神王口谕，许赤渊世代绵延，气运不绝。

战神神话中，生帝造化万物，最后一位造物即为战神。故战神为生帝之子，当为定神王。

而在魔圣教派里，生帝作为诸神之王，却仍畏惧“魔圣刘师”

。是一尊虽有绝顶武力，却仍逊色“魔圣刘师”

的武神神王。在魔圣教派的狂热信徒眼中，当“刘师”

下一次降临人世，必将培养一位不亚于幽玄魔圣的强大存在，将生帝的统治推翻。

——《生帝形象演变考·节选》

（本章完）