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必须通一经,且通过博士课试后,才能外放牧民或者留任继用,而若不通经书、仅有虚名无有实干者被罢黜。
对于新诏布的“课试法”
,朝野反应皆不同。
如庙堂衮衮诸公皆了然于胸,此是天子曹叡恶了京师之内权贵子弟结伴交游、相互邀名的风气,故而针对性的做出人事任用调整若想为朝廷取之,单凭相互邀名无益
至于,天子为何没有强硬呵斥,而是采取了如此温和的手段嘛
此些权贵子弟牵扯面属实太广了。
如魏武养子何晏、谯沛元勋之后夏侯玄,当今天子潜邸之臣毕轨,尚有如司马懿、刘放、孙资以及卫臻等社稷重臣的后辈皆参与其中。
在伐蜀诸事正在筹备之中,曹叡不想引朝堂动荡。
且他觉得自己的心意已然表现得很明显,足以让那些权贵子弟领悟、自行收敛言行举止了。
的确是很明显。
在颁布诏令后,他不仅将潜邸之臣中黄门毕轨外放为并州刺史,并将背景很浅或资历不深的诸葛诞、邓飏等人以不务实之罪罢了官职,杀鸡儆猴。
故而一时之间,京师的清谈之风骤然被遏制。
至于会不会死灰复燃
那是绝对的
因为这种模仿前朝末年士人清流派作风,聚众交游、品评人物、清谈名理的行为,本质上是皇权与士族的冲突对抗。前朝历经了两次“党锢之祸”
,都没有彻底解决冲突,自然不是曹叡一个杀鸡儆猴的手段就能遏制的。
不过,夏侯惠对此倒不关心。
质变源于量变,受时代与生产力的局限性,有些事情总得有个逐步演化的过程。
他就算有心更改,也不过是徒劳无功而已。
真正让他关心的是,源于“课试法”
的诏布有两个人上疏了。
一是杜恕。
重新被辟为中郎、遣去协助护军将军蒋济操持天子门生选拔的他,觉得受“课试法”
的影响,官吏们会注重自身的修养,而不能尽力挥治理地方的才能,如此,朝廷即便得到了有才的人也没有多大用。
这点,天子曹叡直接忽略了。
但杜恕在上疏中提及的第二点,则是被采纳了。
因为他觉得,能通一经、经过博士课试后才能任官职与“天子恩科”
的选才有冲突。
天子恩科是选拔单家子、有才干的微末之人。
但通经且能通过课试的人,怎么可能家世微末呢
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