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通过这段时间的对锦衣卫的观察,朱载坖现锦衣卫善于刑讯,但是侦查更多的是凭借经验,并没有一定之规。有些时候就不可避免的存在着侦查盲区。
朱载坖将朱希孝和陆绎叫来,和他们一道复盘本案,要侦查一个案子,最重要的就是确定侦查方向,如果侦查方向错误了,那就等于走进了死胡同。
而确定侦查方向的第一步就是刻画犯罪嫌疑人,这是一切的开始。
朱载坖问道“你们认为策划本案的犯是个什么样的人?”
两位锦衣卫头目有些愣了,他们还从未认真想过这个策划者是个什么样的人。
朱载坖便开始分析起来了,这位一定是个胆大妄为而又心思缜密的人,胆大妄为,是他敢于袭击大明的皇子亲王,心思缜密则是策划这一次巧妙的袭击,不无显示出此人冷静沉着。
除了分析嫌疑人的性格之外,从作案动机的角度刻画嫌疑人往往是最直观的。而他目的往往直接反映了他的动机,朱载坖问道“你们认为,此贼做此事的目的何在?”
两位锦衣卫都认为,做此事的目的不在于真的刺杀朱载坖,以刺杀来看的,此事就颇为拙劣了,刺杀要的是精准而迅,人越多越不利于成功,况且此时朱载坖处于大军的保护之中,要想公开刺杀,比登天还难。
而这次行动的目的,更近似于恐吓,那么他的目的在于逼走朱载坖。
朱载坖问道“此贼处心积虑,甚至不惜犯下这等大案,仅仅是为了逼孤走,说明什么?”
陆绎说道“说明殿下不走的话,恐怕他们就要出事。”
朱载坖在内心给陆绎点了赞,孺子可教也!
朱载坖说道“然也!说明孤不走,就会收拾他们,而且对他们来说,恐怕是难以承受的。”
朱载坖然后和陆绎、朱希孝继续分析起来,先派出倭寇,原因很简单,倭寇没有动机做此事,很明显是被人利用了。
那么东南士绅呢?从动机上来说,似乎有那么一点可能,但是朱载坖否决了这种可能,或者说这种可能性极低。为什么这么说呢?
先,朱载坖征收欠粮等事已经做完了,即便是杀了朱载坖,除了招致朝廷的报复之外,不会有任何改变。士绅们是最会权衡利弊的,不会做这等不智之事。
第二点,士绅们可不是一家一口,往往是一个大家族,他们真的会拿自己九族,来冒这个风险吗?显然不太现实,真的要暗杀,直接截杀肯定是最愚蠢的方式,士绅们饱读诗书,精通历史,谁愿意当成济呢?
否定士绅们之后,那答案也就呼之欲出了,陆绎说道“殿下莫不是怀疑佛门吗?”
朱载坖说道“并非是怀疑,而是事实如此。”
其实仔细推理的话,朱载坖的怀疑确实有合理之处。
这帮秃驴,不少无父无母,哪有那么多牵挂。是真的敢做这种事情。而且从他们做的事情来看,就是想逼走朱载坖,为什么?因为朱载坖走了,他们的利益就可以保全了,所以他们敢这么做。
而且寺院和倭寇,还真是有私下的交往。在浙江普陀山一带,僧人私创寺院,收揽民众,在倭患严重时作为贼寇侵略本地的助手。嘉靖三十年间寺院曾被倭寇占据,作为巢穴。平定此次倭患后,朝廷出于考虑海防需要,毁寺清僧,并令不许再创建。但僧人不顾禁令,沿复私创宝陀、海潮二寺,远招香客,广致斋粮,根本不把朝廷的进来当回事。
朝廷多次颁布禁约,一是验勘有僧籍之人,登记自册,暂不驱逐,其余私度之人遣散归家;二是不许再私扩寺院,广招徒众;三是不许进香游僧到寺停留常住,违者严惩。然而一切都是徒劳,僧人暗地召唤民众为其偷送物料,企图复建,奸僧恶党,煽惑男妇,复运料物过海,希图再创。
僧人只图展佛教,全然不顾地区百姓民众生命财产安全,煽惑民众创寺,勾结倭寇,破坏社会安定。这都是有先例可循的,为了创建寺院,他们不惜背叛国家,而现在朱载坖想限制他们,甚至剥夺他们的财产,他们作出此事,不是很正常的事情吗?
而且这些秃驴和倭国秃驴还真是联系紧密,尤其是倭国的秃驴。倭国的秃驴,不但能够直接参与政治,能掌握武装,拥有军队。
而且不少秃驴还专门从事为幕府起草政治、外交文书,参与外务、内务等政治活动。除第一次送交明朝的国书由儒臣东坊成秀起草之外,其余均出自五山禅僧之手。
尤其是倭僧策彦周良,嘉靖十八年、嘉靖二十六年两次出使大明,都长期在杭州居住,与大明的秃驴们互相场合,讲求佛法。而这位策彦周良,可不是一般的秃驴。
嘉靖十八年任遣明副使。嘉靖二十六年任遣明正使。两度入明,受礼遇甚隆,与文人广泛交游。晚年受织田信长厚遇。在倭寇颇有影响力。
凭借佛门与倭国的关系,借来些武士,根本不费事,所以现在虽然还没有什么证据,但是朱载坖对于佛门已经是十分怀疑了。
朱希孝说道“殿下的分析确有道理,不若直接动手,抄几个寺院,拿了秃驴拷问再说。”
朱载坖摇摇头说道“不急和他们耍耍!”
眼下朱载坖手里还没有特别过硬的证据,冒然动手反而会遭到反噬,只要朱载坖拿到一点蛛丝马迹,就足够对他们动手了。
所以朱载坖安排陆绎和朱希孝,从人员、船只、行踪等各个方面寻找线索,同时他让朱希孝再次对这些倭寇的尸体加以勘验,看看有没有什么线索,尤其是这些倭寇的随身物品,要仔细勘验,看看有没有什么线索。
朱载坖提醒道“他们的随身物品上,可能会有他们经过地方的蛛丝马迹,切不可遗漏了。”
朱希孝于是亲自去勘验尸体。
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