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第二十七章 榆树贞子闹工厂（第2页）

大爷迷茫地问我：“啥神符？和尚请的还是道士请的？”

“神父，不是神符。拉倒吧跟您说也不明白，就外国的和尚。”

“哦，那不知道，不过我一没伤天二没害理的，只要天道不灭我，那我就不害怕。”

提到这我突然想起一茬儿，“榆大爷，您老见得多，我问问您啊，那这和尚啊道士啊啥的，真能请下神仙来吗？”

“啥神仙？”

大爷还是有点迷糊。

“就那个三清佛祖啥的，演义里不老有嘛。”

我听我爷爷跟我说过，反正天庭神仙地府阎罗什么的，他是没听说过。

“啊，你说那些啊，那些是被神话的，算是神仙吧。”

榆大爷恍然大悟。

“对呀，可说是呢，就那些，要来了可咋整？”

，“可那些都重归大道了呀。”

“什么意思？咋就重归了？”

这会儿轮到我迷糊了。

“你说的那些，其实就是在历史中存在过的大修行者，不论是人、妖、乃至草木精怪，修行到我们所仰望的至高境界，我们就称之为大修行者。可是再大的修行者，那也是有寿数的，这么多年下来早就重归天道了。”

“您老的意思是，曾经有人或妖啥的，修为极高，就给大家神话成了神仙一类的存在。但其实，他们就是比普通的人或妖厉害，那寿命依旧还是有数的，所以随着时间的推移，他们也就都该去哪儿去哪儿了呗。”

我斟酌着语句反问道。

“对呀，可不就是这样嘛。那要是真有人修为登天，与天道同寿，现在还不满处飞神仙啊。”

理是这么个理，但我总觉得哪里不对。

老爷子接着说：“其实很简单，我问你，你所认知的所谓神仙从何时来，又从何时去呢？”

我让老头给问住了，我所认知的神仙，我小心翼翼道：“伏羲大帝和女娲娘娘算吗？”

“嗯，这些都是流传在上古时代的大神，我曾经同一些妖怪和人类的修行者谈起过，也算知道一些，可是他们在上古时代以后，是不是就没有再次出世的记载了？”

我琢磨了下，书看得少，扭脸问小狐狸，苏珥想了想道：“关于女娲娘娘流传最广的故事乃是上古的造人及补天二事，再后来诸如封神演义中女娲娘娘命妲己迷惑纣王一类的故事就只是一家之言的小说演义罢了。”

“那么也就是说，如果我们认定女娲娘娘乃是在上古时代被人们所敬仰而奉为神仙的大修行者，在她的寿数完结之后，便重归了大道，于是后世里便再也没有女娲娘娘现世的记载了。最多只是一些文人墨客借用其名演绎的神话？”

我自言自语道。

“对，你可以再想想。”

榆大爷笑着对我点点头。

我扭头问苏珥：“妹子，你再想想，还有没有什么广为人知的神仙也是这样的。”

苏珥沉吟半晌道：“其实大部分的神仙，好像都是这样的。比如老君的记载乃是周朝，后出函谷关紫气东来，留下了道德真经。而后便只有听闻他点化弟子的演义，并没有他出世的记载了。”

“大部分的神仙，都是在成神之前的记载较多，而成神之后便被传说为与世无争，除了宗派弟子的传承，倒是很少有听说真身出世的。如果按榆大爷所说的，他们乃是因为大修行而被世人敬仰，尊为神仙而供奉。那其实，其实等他们重归大道之后，那些供奉的神位，和我们的祖先牌位是无异的，都是一种精神寄托而已。最典型的就比如关二爷韩老夫子和各地的城隍爷，都是被百姓敬仰而封的神。”

“而且，其实依照靠谱点的历史记载，关二爷和韩老夫子都是不信鬼神的。他俩之所以有这么多供奉，一是百姓给起的，二是帝王给修的，其他要么是佛教编点故事道教写点同人硬给供起来的。”

听苏珥娓娓道来，我也总算弄明白了这些东西。老实说，这个理论比我从小到大所听到的都要合理得多。老说神仙神仙的，反正光有说的没有见到的。反倒是民间流传的有地仙或是妖怪的见闻，那不过是当世现存的大修行者而已，哪怕是吕纯阳成仙了，也就在他那个朝代热闹过一阵，到后面几个朝代，那基本都是存在于小说家的笔下了。