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24 第24章 慕娘子好生轻狂（第3页）
慕朝游不禁脱口而出。
“巨物恐惧症？”
刘俭纳闷地看了她一眼，“那是什么？”
慕朝游想了想，“就是我听说有些人天生会害怕那些庞大的东西，比如说巨大的佛像，海中的长鲸。”
刘俭诧异地又看了她一眼，“我倒是未曾见过长鲸。”
“不过寺主人说我身上是带了业报，见到佛像才会心生恐惧而非心生欢喜。”
“也不一定。”
慕朝游解释说，“有没有可能是因为打光的不同？”
她侧过身，抬起手比划了一下，“大殿里的佛像光线昏暗晦涩，看着就容易让人心生惧意，就像是黑夜中将烛台置于人下巴下面一样。”
刘俭笑：“娘子的意思是说光线不同，则慈威定慧诸相不一？”
慕朝游：“恐吓与怀柔都是宗教擅长的手段，若不是雕刻得威严些，怎么令人相信身怀业报，心甘情愿供奉呢？”
慕朝游说着说着，忽然觉察到一股异样的安静。
只见刘俭若有所思地看着她。慕朝游心里咯噔一声，自知失言，忙有些懊悔地闭上了嘴。
穿过来近两年她还是没能学会谨言慎行。
所幸这是个礼崩乐坏的时代，礼教对人的束缚还远不如后世严厉，南国人民放荡不羁，也不乏狂悖之言。
刘俭听完了，眨眨眼，露出个笑来，“倒也是个新奇的说法。”
“恐吓既有了，那不知娘子所说的怀柔又指什么呢？”
慕朝游：“我可以不说吗？”
刘俭反问：“嗯？”
这就是不可以了。
慕朝游想了想。
和王道容待久了，耳濡目染之下，她对南国的佛教经文自然也有了些了解。
“郎君今日所见的戏台子自然便是怀柔手段之一了。为了教义能在中原广泛传播，佛教自然要亲近儒教，做出一些本土化的改动。这是之二。”
这时大乘主义还没有传入中原，但信奉佛法的士大夫们为了使释教更贴近儒教而做出的努力，却和大乘教义不谋而合。比如说将慈悲与儒教的仁爱相关联。
“……立身行道，扬名于后世，以显父母，是为孝。”
慕朝游说，“儒教以教化万民，沙门以救济众生，是以慈悲为仁。”
眼前的少女语气不高不低，嗓音也十分柔和，但观念独到，鞭辟入里，说得刘俭双眼不禁一亮！彼时独尊儒教者与信奉释教的士大夫之间争执不断，众说纷纭，这女郎三言两语间竟为这两教争端指出一条明路出来。
这一番言论着实令他耳目一新。但最令他感到惊讶的是这女郎言辞间淡淡的轻蔑之意。
古来众人烧香拜佛，恨不能三步一拜，只怕心不诚，却少有这般敢对着漫天神佛指点江山的。
她胆大包天，三言两语间，横跨两大教义，轻描淡写便将儒释二教包容调和。
那日她不卑不亢，对答如流，他便觉出她当非俗物。
好一个不敬鬼神！
又是何等意气，何等骄狂！
“善！”
少年闻言站起身，将比翼扇对着往来善男信女们轻轻一点，毫不掩饰心中的赞赏之意，大笑说，“在檀林说这些，慕娘子好生轻狂！”
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![[大唐]穿成武则天的长女](/img/103798.jpg)
[大唐]穿成武则天的长女
早9oo，晚9oo双更武清月万万没有想到，她上一刻还在抄起键盘跟人争辩昭仪杀女纯属胡扯，下一刻就穿成了唐高宗李治的三女儿也就是武则天那个周岁不到便夭折的女儿。好消息随身附带了个系统。坏消息系统只有一个功能，将占据的领地转化为寿命她努力张开四肢摊平，也只有半个月的寿命。武清月决定自救。后世记载，武周皇帝皇长女武德昌盛，以皇太女之尊四方平叛。西击吐蕃党项，北定突厥，南取昆明，东行渡海直取新罗。此后昭昭武周，万国来朝。武清月不管你们信不信，一开始我只是想活到成年而已（大概就是个依然没什么存在感的系统，武皇负责文治，女主负责武功）架空历史衍生向。提前排雷1作者和女主都是武皇的粉丝，不建议李弘李贤等人的粉丝来找不痛快。2有男主，涉及文中重要政治博弈，暂时不剧透，为女主事业服务，年龄比女主小。时间线不会写到生子，所以也不要在评论区问继承人。女主自己还是武皇的继承人呢。理论上来说，这本的定位是双女主，毕竟武皇的戏份很多，所以男主不出现在主配角栏了。（也可能不应该叫男主，应该叫贤后型男配？）3女主的道德观比较双标，对百姓比较有道德，官场斗争上没有，介意慎入。已完结历史衍生三国谋士不可以登基吗？女主争霸无cp（按照衍生最新规则，分类已改）预收历史衍生你骂谁挟天子呢？穿越成皇后是什么体验？或者说，穿越成琅琊王氏与皇室公主所生之女，又成了皇后，是什么体验？谢邀，王神爱很绝望。没有一呼百应仆从随行，罗琦华服珍宝满目。没有帝后携手相濡以沫，煮酒坐观笑论天下。只有一堆烂摊子。前任天子和宠妃开玩笑开大了，被宠妃用褥子捂死。上位的新天子智迟寡言，区区傀儡皇帝。朝堂之上权臣相斗，剑指天子。朝堂之外农民起义，连杀府官。衣冠南渡的王朝尤不自醒内斗频频。平定南方的希望尚为北府军一小将。淝水之战后的北方新贵却已渐成气候。问题来了。她是选择早点出逃，还是干脆挟天子，斗权臣，御良将，平民乱，以我华夏风骨，北伐讨贼，重定天下！（魏晋南北朝背景，女主身份就是历史上的王神爱，不懂这段历史的不影响，会做简化处理）（王神爱是王羲之的孙女，王献之和新安公主的女儿）...
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