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第十七章 舌战群儒（第2页）

万生身姿优雅挺拔，嘴角微带冷嘲：“所以，国家领导者不谈论财富的多和少，管理者不谈论利害得失，而是都去继续仁义去教化广大人民群众。“以德治国”

，才能使人民愿意亲近，心甘情愿地执行各项政策，被感化而心悦诚服。

只要政府在政治上开明温和，道德提升，执政能力提高，就可以不战而屈人之兵，享有和平和尊严，哪里需要什么钱呢？”

他的话比较玄，理论上滴水不漏。但是，真正的执政者面临的却是具体而实际的问题。跟匈奴谈仁义道德?怎么死的都不知道！

桑弘羊气结，拍案而起！“你们这些人，自己没有投笔从戎、披铠甲、持枪去北方抗击匈奴报效国家的勇气，反而在这里争吵，扬言废除盐铁专营，影响军费和补给供应，破坏国防事业，损害国家的战备。

丝毫不忧虑边境的安危，反而满口家国天下，仁义道德。端的是腐儒误国！”

万生结舌，有些愧怍。

汝南的朱子伯拍了拍他的肩膀，开始挥，继续辩：“古时候崇尚以德服人而鄙视武力。孔子曾言，‘如果那些离我们远，日子过的又不好的人做乱，我们只需埋头苦干治理好自己的国家就行。政治开明，经济展，法制健全，社会道德高尚之时，他们自然会被吸引而来。他们若来，则和平相处，共同繁荣。这不是很好的事吗?

而现在，如果我们把这些政策废弃了，出兵去攻打他们，屯田驻军去防备他们，常年陈兵在荒郊野外，将士们在边关受苦，老百姓勒紧裤腰带备战。国家为了找钱，断百姓的财路，搞垄断，专门又设置了垄断的机构和官员，这样长期下去，怎么能行！”

“彩！”

贤良方正们齐声喝彩，这是较之桑弘羊更加高深的治国之策。

亘古以来，是战是和，这个理路，涉及到人类思想的问题。这番话不光是对一个国家的领导人讲的，更是对整个人类社会讲的道理。

朱子伯得意非常，嘴角上扬，神情倨傲。

贤良们务虚，官员们务实。理想再丰满，在骨感的现实面前都是不堪一击的。先进的思想，若是和落后的社会生产力脱轨，结局可想而知。可抱残守旧，人民的日益展需要与落后社会生产脱节，毁灭同样是灾难性的。

桑弘羊也不是吃素的，他开始偷换概念。桑弘羊自小陪侍孝武皇帝，也是博学之士，同样引经据典：“《易经》上说，‘通其变，使民不倦。’商品流通了，老百姓就可以努力生产。”

他避开垄断经营的问题，而是直接讲到市场经济、自由贸易对国家和民众的重要性：“既然，连《易经》里都说了，市场经济和自由贸易是让老百姓安居乐业和国家展经济的重要手段。

实行垄断官营的政策，正是为了流通积压的货物，促进市场经济和自由贸易，怎么可以废除呢？”

贤良方正们并没有注意到桑弘羊偷换了概念的问题，他们没有在垄断经营上死缠烂打，甚至立论直接拔到一个普通人难以摸到的高度。引老子的话，提出了下一议题“贫国若有余”

！

闻此，魏相的眉头一皱，想要说些什么却又默然不语。