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第四百七十一章 穷途末路的杰龙（第2页）

伊维塔反问他道：“胡斯公国是一个独立的国家，皇帝是如何压制胡斯律法的？”

约翰内斯·普罗德摩尔有些尴尬，摆了摆手，严格说起来，他只是一个什么头衔都没有的年轻人，在伊维塔这种三个律法之主面前，大谈特谈律法，多少会让自己陷入尴尬的境。

桌子上的其它人也是一样。

英诺森二世为伊维塔解答，以防止餐桌上的气氛沉寂。“皇帝用普世律法强行命令了胡斯律法，胡斯律法是普世律法的一部分，无法对抗普世律法，但皇帝手中的普世律法也不完全，这才让他们有了胜利的空间。胡斯公国那片方，拥抱着邪恶的异端信仰，那块土，我很怜悯上面的人民。”

由于英诺森二世为这件事情定性了，大家就不好再提出个人意见，所以都顺着教皇的意思开始讨论下去。

伊维塔一边与他们随意搭话，交个朋友，一边眼神闪烁，这些人都是教皇的潜在势力范围。

自己与他们交好，也脱离不开英诺森二世所设置的框架。

听说，英诺森二世最近还逼迫北方香槟与白兰王国的国王对教皇下跪道歉了，只因为那国王想要离婚。

教会的体系之中不能承认有离婚这个概念，因此正当离婚的方法，只有找到那段婚姻的问题，抓住这个问题，宣布婚姻无效化。

英诺森二世太过强势了。

只是他这招也有一个缺点，就是他和这些养子养女待久了以后，双方就真的有一层感情在了。

他日后无法太过逼迫这些养子养女，所以决定只能怀柔。

‘教会内的所有人都是万物之神的牧师。’伊维塔想道：‘这些牧师无法延长自己的寿命，英诺森二世已经高寿，他最多再有几年时光，就要逝去。’

‘所以他不会是我的敌人，只会是前期帮助我的朋友。’

餐桌上，教皇英诺森二世突然打断众人漫的话题，对众人道：“你们怎么看待帝国与教会的关系的呢？”

伊维塔知道，英诺森二世虽然没看自己，但这问题是问自己的。

众人纷纷都开始吹嘘起教会维护了帝国人们的精神信仰，教会是万物之神的神圣事业，帝国是保护教会的忠实守卫，教皇的神圣权利在世俗君主们之上。

甚至在皇帝之上。

英诺森二世脸上露出了笑容，他一生都在为提高教会位和反教会腐败而努力，到了如此才有现在这样的光景。

现在他积累起来的政治财富，足以在他死后，都让教会继续异常强势几十年。

英诺森二世轻声提醒大家。“教皇和皇帝是平级的，万物之神分别把人们的精神和肉体交给教皇和皇帝来保护与维持它们的纯洁，皇帝的头衔带有神圣的意味，与世俗君王并不一样，这点你们要记住。”

宴席上，年轻的公主与王子们纷纷点头。

英诺森二世话语一转。“但精神比肉体对人类更加重要。因此精神更胜肉体，教会也胜过帝国半级。”

“伊维塔下，你看呢。”

伊维塔对于神学理论争论并无太多兴。“冕下是当世最接近万物之主的人。”

“您的观点当然非常正确了。”

伊维塔不妨给教皇英诺森二世卖个好，道：“据我了解的一些历史知识，我现帝国在保护教会，教会与帝国两面一体，在相互保护。”

“在帝国早期，部落公国和各个诸侯都无法听取皇帝调令的时候，是教会的主教、修道院院长们承担了方行政官员的责任，充当皇帝冕下的流官。”

“比如在法兰克王国早期，如果不是教会保护国王，宣称法兰克国王高于诸侯们之上，那法兰克国王早就被诸侯们撕碎了，那时候法兰克的诸方封疆国，可还没对他们的国王产生任何敬意，所谓的国王更像是一个空头衔。”

伊维塔说完以后，默默在想，也正是因为神圣帝国如此依赖教会，并且让教会当方行政官员，所以神圣帝国根本就是与教会连体的婴儿，一体两面而已。

说到底，严格上在明面无法婚娶的教士阶层等同于太监，反正都无法生育，这对统治者来说，的确是最好的工具人。

异教徒国家就习惯用异教徒奴隶，当核心军队和行政区长官的习俗，因为异教徒国家的君王需要一个效忠他们的奴隶群体，而且这个奴隶群体最好和他们当贵族和教派没有关系。