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第二十三章 大辩论（第2页）

，对小夫妻二人的遭遇表示同情，认为女子的叔父以及众乡党实属越俎代庖之举。另一派则是“严惩派”

，主张夫妻二人不守礼法理应严惩。

两派的争论焦点主要集中在这个判决是否合理上面。毕竟道门已经讲究平等了嘛，可惯性的力量仍旧巨大，儒门的那一套仍旧是深入人心。这就导致两派相持不下。

张月鹿觉得这个案子有些意思。

她的立场是一贯的，一直对儒门持批判的态度，这在三教大会的时候就已经体现出来了。在她看来，门当户对是客观存在的事实，可是门当户对不能等同于良贱不通婚，这是潜规则和明文律法的区别，潜规则之所以是潜规则，就是因为其有合理的地方，也有不合理的地方，在道门的理念中，没有因为道士嫁给平民或者迎娶平民就被论罪开除道籍的说法。

这个儒门县令明显违反了道门的平等精神，道门中人都只敢暗中违反，你竟然敢公然违反，你想要干什么？

这就给了张月鹿插手的理由，涉及到精神、理念、想法、教义，必然是要以道门为主的，大玄朝廷也不能多说什么，

张月鹿觉得，可以通过青萍书局将这个案子宣扬出去，形成影响，来一场全民大讨论，该不该平等，什么才是平等。张月

鹿也定下了一个基调，能力有高低，出生无贵贱。

张月鹿仔细斟酌之后，联系了姜大真人。

按照道理来说，姜大真人这种地位的平章大真人，不是想见就能见的，更不是想联系就能联系的，不过张月鹿的身份不同寻常，毕竟是八代大掌教的候选人之一，这点面子还是有的。六代弟子们也乐得在晚辈面前展现自己平易近人的一面。

张月鹿之所以要联系姜大真人，是因为青萍书局归属在紫霄宫的名下，而姜大真人掌管着紫霄宫，这不是随便安排个作者的小事，涉及到意识理念，想要让青萍书局全面配合，还得姜大真人出面。

对于张月鹿的要求，姜大真人没有为难，一口答应下来。

很快，一场席卷大半个东方世界的大辩论拉开了帷幕。

什么是平等？该不该平等？

两派人围绕着名伶娶妻的案件，以青萍书局的邸报为战场，开始唇枪舌剑。

这两个问题中的第二个问题本来不是一个问题，无论是道门中人，还是儒门中人，都不敢否认这一点，自然是应该平等，这是最大的正确。

不过第一点就很有说道了。

见仁见智。

所以最多讨论的就是：什么是平等？

人人平等，万物平等，生而平等，死而平等，这都是平等。

这些平等并不一样。

这些讨论最开始的时候还有点不温不火，不过一个人的下场言让这场讨论直接进入了白热化。

秦凌阁。

他出身宗室，身上带着一个亲王的爵位，不过没什么实权。因为他自小没了父母，皇帝陛下便将他接到宫中亲自教养，让他与诸位皇子一起跟随大学士们读书。皇室一向崇道，历代帝王都身兼道门大真人名号，与大掌教并列，皇室成员信奉太上道祖，虽然也学儒家经典，但必须以道门为主以儒门为辅。可秦凌阁却对儒学十分痴迷，不愿拜入道门，宁可放弃亲王爵位，也要拜在一位儒门大祭酒的门下，此举让他名声大噪，许多儒门中人盛赞他是百年难见的读书种子。

秦凌阁拜入儒门之后，得到了儒门一件仙物的认可，成为一座洞天的主人。他与儒门的三位大祭酒都有过交集，三位大祭酒皆有学问传授。如今的秦凌阁在儒门颇有声望，成为了最年轻的宗师。

除此之外，秦凌阁还是张月鹿在三教大会上的对手。

这样一个人物出面参与讨论，立刻把讨论推向了顶峰。

关键秦凌阁语出惊人，不讨论第二个问题，而是讨论第一个问题——该不该平等。

秦凌阁说：“平等？有些人需要平等，有些人不需要平等，他们需要生存，对于这些来人说，平等是一种奢求。过去多年以来，道门已经在各地尝试植入平等，而它没有奏效一次，因为这些地方不具备必须的最基本根基来支撑平等。在没有足够的物质基础支撑下，难道推翻一个旧君主，

扶持一个新领袖，就能建立平等的国度了吗？”

在秦凌阁下场之后，张月鹿忽然感觉到，事态好像有点失控，她也不得不亲自下场去驳斥秦凌阁。

无形之中，又让这场辩论的热度更上一层楼。

甚至许多大真人、大宗师都被惊动了。

到了此时，不管那些别有用心之人再怎么推波助澜，谁还会去关注一个小小的席副府主被举报呢？如今可是在讨论儒道教义！与此相比，其他的事情都太渺小了，也太微不足道了。