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第445章 无常之命（第2页）

道之变不离阴阳（相对的都可称阴阳比如上下，善恶，美坏，有无，冷热，生死等等都是阴阳的表现形式。）所以从大的方面讲宇宙苍穹就是一个太极，从小的来讲量子纠缠还是太极。

当然我们本身也就是太极。

太极阴阳变化是所有变化的根本。

世人常说的命就是万事万物逃不过的道而已，世人所讲无常就是命运的变化道的变化而已。

知道既是有常，不知道就是无常。”

黄争的解释其实就是道德经里面有几章的综合论述，这个才是本义。

道可用有形形体来讲即世间万物。

道从抽象来讲就是阴阳变化根本，阴阳变化就是道的表相，阴阳变化就是易。

易经也就因此可以称之为道经，而道德经呢则是先道后德，（道不可得，可得之道是德，也就是道于人的体现，称之为道法，而道法自法，顺其自然就是修道的最高之道德。）所讲的就是人可得之道，让人遵循自然去做事，这就是道德经的中心。

所以老子把所讲的就是非常道，可言之道，言之非道，非道的本身。

因为这个原因他才不想讲，道可观可悟可明却不可言。

黄帝阴符经里观天之道执天之行，道德经有天之道利而不害，圣人之道为而不争，这就是修行人的宗旨了。

关尹子明了道，这才有不惊圣人之语的说法，而圣人指的就是他师父老子，因为他明道而知道纵然圣人也不可能说清道，学道而不拘于圣人之语才能真正知道，拘于圣人之语就流于非常道了，成不了大道。

所以真正明道者不在乎道德经篡改几百回，篡改者都是不明道者。

“我明白了，无常是我们自己认为无常，但事实上又都是常是命是谁都逃不过离不开的道，知命就是知常知道。”

南向北一点就通先表感叹。

“不错孺子可教也，那么现在你还担心清流她们惹来雾隐门吗？

担心她们对付不了雾隐门吗？

更别说奇门虽然叫奇，但却是正宗道门，雾隐门不过是奇门外道而已，是因为没有正道就不存在外道。

一棵树连主干都没有又何来叉枝呢？

中国道学渊源流长，生出许多外道，比如佛道、儒道、法道等等，这些外道想生存都得依靠本道。

离了道学就是无本之木无根之草。”

黄争从本与外来论述奇门与雾隐门的关系，让大家都更放心也更形象一些。

外道跟歪道又不一样，斜门外道与邪魔歪道是不一样的，希望读者理解。

佛儒都源于道，也弘扬光大了道，修佛修儒一样可以回到道的本身，在下并没有贬损其它两家之意。

“不担心了，就像我追求清流，就好像抛一个硬币后正反面都有可能，这种可能叫无常，尚未可知的，当然这种结果就是命，抛开时间这个概念，其实它早就存在。

就好像人的死，其实并没有什么无常，都是有常而这就是道。