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权臣还是贤臣（第2页）

所以王位一般都会交给最后一任商王的长子，是不会再传回给哥哥的儿子的，同理，按说中壬死后，王位应该传给自己的儿子，但最终继位的却是太丁的儿子太甲，太丁在商汤之前连一天商王都没做过，凭什么传给他的儿子？答案很简单，中壬虽然是商王，但在继承人的问题上，他说了不算。

太甲又名子至，子至能在叔叔中壬死后成功继位，伊尹明显在其中起到了决定性的作用，伊尹给子至的祖母做过陪嫁的奴隶，两人都来自有莘氏，自治的父亲太丁虽然早逝，但伊尹肯定更希望王位能传给他的儿子，而不是被外丙或中壬的后代夺走。

商汤、外丙、中壬，三任帝王在短短七年之内相继死去，这就让四朝老臣兼辅政大臣伊尹的身份非常尊崇，于是中壬死后，伊尹力排众议，将太丁的儿子子至推上了王位，成为商朝的第四位君主。

子治日名太甲，据史记记载，从太甲继位之初，伊尹便教导他要遵照祖先的法制，努力做一名明君，但太甲却贪图享乐，任意号施令，虐待百姓，导致朝政涣散。

伊尹虽百般规劝，太甲都听不进去，于是伊尹便做出了一个大胆的决定，把太甲流放到了商汤的墓地桐宫，而伊尹自己则摄政当国，代替商王管理国家，太甲在桐宫守了三年，学习伊尹的训词，追思商汤的功业深刻反省，逐渐认识到了自己的过错，三年后，伊尹现太甲已改恶从善，于是便亲率文武大臣把他接回了西亳，并郑重的把王权还给了他。

在伊尹的苦心栽培和忠心辅佐之下，太甲复位后痛改前非，励精图治，终成一代明君，这桩政变最后以皆大欢喜的结局完美收场。太甲和伊尹，明君贤臣的感人故事流传了近2ooo年，可是随着一堆古墓书卷的出土，伊尹的正面形象却迎来了反转。

晋武帝太康二帝，即公元281年，一个叫不（这里念fou）准的盗墓贼，偷偷的掘开了一座古墓，由于墓中漆黑，双目不能视物，他便随手从地上捡起一把竹片，点燃竹片用来盗取墓中陪葬的名器，但古墓中并无金银财宝，只有码放整齐的竹简，不准大失所望，因为对他来说，这些东西并不值钱。

第二天，村民们看到古墓被盗掘，便告知官府，官员们到来之后，看到竹片码放整齐，数量众多，于是装上大车将其运走，这就是《竹书纪年》。

《竹书纪年》是春秋时期晋国的史官和战国时期魏国史官所做的一部编年体通史，也是唯一一部未被秦始皇烧毁的上古史书。

据《竹书纪年》记载，伊尹给太甲罗列了一堆罪名，将其囚禁在桐宫，然后自立为王，七年后，太甲在忠于自己的臣子的帮助下逃回西亳，并将伊尹杀死，成功夺回了政权。

太甲为人忠厚，他并未抹杀伊尹辅助商汤建国的功绩，而且还善待了他的家人，重用了伊尹的两个儿子伊陟（zhi）和伊奋。

此外《竹书纪年》中还记载了尧、舜、禹所谓“禅让”

的真相，与战国思想家韩非子在《说疑》中的记载如出一辙：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”

即舜、大禹和伊尹，都是依靠武力夺取的政权，并经历了一个非常残忍血腥的过程，《竹书纪年》出土之后，给当时的思想界、史学界和儒学带来了巨大的震撼。

很多人借机对儒家思想进行抨击，尤其是对孔子和司马迁等圣贤的地位提出质疑，最终导致在传承了6oo多年后，到了宋朝也彻底迷失了，《竹书纪年》的失传，让我们更加无法窥知伊尹真实的形象到底是贤相还是叛臣。

不过从近代出土的甲骨卜辞上来看，后世商王们对伊尹的祭祀还是非常隆重的，他辅助商汤灭夏，为商朝的建立立下了汗马功劳，任宰相期间，他整顿吏治，洞察民情，使商朝初年的国力迅强盛，经济繁荣，政治清明，太甲共在位23年，是商朝前期除商汤外最有作为的商王，庙号是商太宗，太甲死后，儿子子绚（xuan）即位，日名沃丁，据《史记》记载，沃丁在位时，仍以伊尹为相。

沃丁八年，历事商汤、外丙、中壬、太甲共五代商王的重臣伊尹去世，终年1oo岁，亦被誉为“商元圣”

，同时也是中国烹饪和中药业的鼻祖，不过后人更喜欢将它与西汉的霍光并称为“伊霍”

，作为权臣废立天子的代称。

《竹书纪年》已经失传，我们无法考证上古时期历史的真伪，不过人们往往向往美好，都希望每个朝代都有属于他们的明君贤臣组合，如商汤和伊尹，武王和姜子牙，齐桓公和管仲，又如后世的刘备与诸葛亮。